悦读时光～《人生得遇苏东坡》：生活如果是一地鸡毛，那么我将它 ...

悦读时光～《人生得遇苏东坡》：生活如果是一地鸡毛，那么我将它做成鸡毛掸子，再烂，也要活下去

人生得遇苏东坡，方知可以这样活。意公子的《人生得遇苏东坡》，不仅是一部关于苏东坡的传记，更是一部关于祛魅与重构的人生启示录。这本书，就像一个大药柜，你的各种症状，都可从中拿出一味“草药”，得到治愈。

印象中，苏东坡的一生如江上行舟，既经得起惊涛拍岸，也享得了清风明月，是自由且高亢的，是精神谱系，是凡人所追求的一个高的坐标系。而看这本书后发现，他是活生生的，在我们身边，是我们的朋友。苏东坡的“在场”书中，他不再是课本里模糊的肖像，褪去了历史尘埃堆砌的神像光环，还原为了血肉丰满的“人”，成了我们人生旅途中一个鲜活同路人。

他是那个在黄州城东荒坡上挥汗如雨开垦“东坡”的农夫，是在惠州为当地百姓改良引水工程的“工程师”，是在儋州与黎族孩童嬉戏、嚼着槟榔教他们识字的老者。他研究出慢火少水炖猪肉的秘诀，“日啖荔枝三百颗”，还要啃着羊骨头，烤的生蚝不够味，肉汁要有酒来配……他圣贤的光环化为人间烟火，轻抚人心。意公子提及《定（莫听穿林打叶声）》：倘若东坡真的在享受这场大雨为什么要“莫听”？倘若他真的不怕这场大雨为什么要对自己说“谁怕”？ 我们都知道，风雨隐喻人生的苦难，遇到苦难，苏轼也在给自己壮胆——别怕，没事儿。

他不是一开始就站在豁达的高处俯瞰众生，他也有迷茫，有踌躇，我们有过的矛盾和挣扎他都有，我们试图抗拒苦难的本能反应他也都有。

瞧，这就是他的“在场”。他懂得我们深埋心底的孤独，正如他一生辗转的漂泊；他理解我们面对挫折的无力，正如他“问汝平生功业”的自我解嘲；他以“一蓑烟雨任平生”的从容姿态，示范着如何将生命的苦酒酿成甘泉。这种“在场”，让我不再只是知道苏东坡，而是真切地感受到他作为一个人的喜怒哀乐、挣扎与超越。

当再读到“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”“问如平生功业，黄州惠州儋州”，当反复念起他弥留之际的话——“着力即差”，他的淡然与从容，他的豁达与智慧，就愈加真实、珍贵。

正如意公子所说，我等着他有一天回头，笑着跟我说，我还有故事，你想听吗？苏东坡的“抽离”什么是“抽离”？禅修大师咏给·明就仁波切说过一句话：一个在湖里挣扎的人，当他能看到水时，他其实已经在水外了。苏东坡的《题西林壁》正是此意。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。看不到庐山的真面目，因为在山中。想要看到庐山的真面目，只有走出“此山中”，走出来并且走远一点，才看得更清楚。当你遇到以为过不去的坎，你就要试着跳出现实此刻，把视觉拉远，站在命里的河流边，去看它整体的走向，你会有一种感觉，也许此刻的坎坷，在未来看也不过如此。66岁的苏东坡以庐山为引，写下了对人生透彻的了解。这种对生命的觉知、觉察就是“抽离”。意公子在书中特意强调苏东坡的“抽离”，他能深入体验生活，感受悲欢，更能以更高的视角审视自身遭遇，保持精神的超脱与自由。他的《水调歌头（明月几时有）》，明明是对家人的思念，开篇就写“明月几时有，把酒问青天”，把人间的现实情感一下子拉到了与宇宙同在的维度。在宏大的视角下，在如此辽阔的时空中，人类的那细细碎碎的悲欢离合还显得很庞大吗，还会过不去吗？这就是苏东坡的高明之处，在随时陷入的低谷中快速“抽离”，以另一种视角传达同样的情感，留下不一样的感受，这种在“入世”与“出世”间游刃有余的平衡智慧，是需要我们去领悟的。现实中，我们在职场中遭遇困顿、生活上经历失落，能否像东坡那样，既深刻“在场”，又能“抽离”，以更宏阔的视野去理解和转化？苏东坡的“人格模板”书的自序中说：真实的苏东坡是什么样不一定那么重要了，重要的是他立了一个参考系，让我们得以照见自己，当我们在人生路口遇到关卡的时候，仿佛能听到一个遥远的笑声从千年前传来，告诉我们：人可以这样活。东坡为我们提供了一个鲜活的、真挚的、可亲近的人格范本，他不是一个被神化的、遥不可及的圣人，他也是个贪吃、爱开玩笑、会抱怨、会犯错的普通人。

他有着“大江东去”的豪迈与“十年生死两茫茫”的缠绵深情，他心系苍生、积极作为，又随遇而安、旷达圆融。他让我们看见和光同尘与宇宙同在的心量，帮我们完全打开自己的人生尺度，让我们在逆境时，有机会跟着他一起见自己、见天地、见众生。

他让我们知道，生活把我们压成一摊烂泥后，也可以在淤泥中开出花，就算苦难把我们推到了悬崖边缘，也可以在这悬崖边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌听听。我时常想，苏东坡是如何一步步把自己锻炼成如此真实又富含魅力，看完这本书，我深切领悟——再烂，也要活下去。没错，活下去。正如很多人都会问：活着的意义是什么？苏轼用他的一生回答：只有“活下去”，才能“活出来”。

悦读时光～

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