晨读|谁的人生不是一边拥有，一边失去

晨读 | 谁的人生不是一边拥有，一边失去

失去了的东西，不能再得到了。若还能得到一些东西，迟早还会失去。人最后注定要无可挽救地失去自己。人生不是在占有中才有意义。

所谓对人生持占有的态度，倒未必专指那种唯利是图、贪得无厌的行径。

据我的理解，凡是过于看重人生的成败、荣辱、福祸、得失，视成功和幸福为人生第一要义和至高目标者，即可归入此列。

因为这样做实质上就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。

毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。

在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。

当我们这样想时，我们和身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，真实人生就是这种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。

呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：从父母得到衣食、玩具、爱和抚育；从社会得到职业的训练和文化的培养；靠自然的倾向和自己的努力得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。

我们比较容易把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。

在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。

道理本来很简单：整个人生是一个不断地得而复失的过程，失去是一件无比正常的事。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。

为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。

东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。

无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢？

我们尽可以积极进取，但内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。

我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。

有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。

我们常常和这个人一样傻，以为把事物据为己有，便可以占有它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。

而另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

耶稣说：

富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。

对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释：凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵、不肯舍弃的人，都可以包括在内。

如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为负担，把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼。

肖伯纳说：

人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。

仔细玩味，这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。

如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？

人生不易

高人指点

值得一读

非常好的鸡汤帖，建议加精。