每日诗词8月3日

老克勒 · 昨天 15:13

《颂古·其一》

释惠明〔宋代〕

此老从来不颠狂，接人待物有商量。

雨过天晴云破处，这般颜色做将来。

译文

这位老禅师向来不狂放不羁，与人交往、对待事物，都有自己的主见与分寸。

雨停了，天空放晴，云层裂开的地方，露出了清朗的天色，就用这样的颜色去创作（制作汝窑）。

注释

接人待物：指跟别人往来接触。

赏析

这是宋代诗僧释惠明的一首咏汝窑诗。

“天青色等烟雨，而我在等你。”汝窑之美，正藏在这种美妙意境之中。雨过天青处，禅意与瓷魂，禅风与文风，在此处交织共鸣。‌天青釉‌，为汝窑最具代表性的釉色，釉面厚润如玉，强光下青中泛黄，弱光中青中带蓝，因宋徽宗“雨过天青云破处”的诗意追求而闻名。‌‌

这首诗最绝妙之处，在于将禅者修为、自然灵韵与汝窑风华，熔于一炉，并对“雨过天晴云破处”意象，进行多重解构，对宋徽宗与汝窑关系作了有力补充，成了对自然、艺术与精神世界的三重观照。

“此老从来不颠狂，接人待物有商量。”一二两句是说，这位老禅师向来不狂放不羁，与人交往、对待事物，都有自己的主见与分寸。这是写“禅者之修为”。

表面看这两句是在描摹一位持重谦和的禅者形象，实则暗含着对“度”的追求——不张扬、不偏执，在待人接物中，保持清醒的觉知与分寸。这种境界，恰与宋徽宗对汝窑的期待，形成奇妙的共鸣。

史载宋徽宗梦中见“雨过天青”之色，遂命工匠“做将来”，汝窑以其温润如玉的天青色闻名，正是这种“不事张扬却自有风骨”的审美体现。禅者的“有商量”是处世的智慧，帝王的“做将来”是理想的践行，二者在“克制中见真意”的层面达成了精神共识。

“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”三四两句是说，雨停了，天空放晴，云层裂开的地方，露出了清朗的天色，就用这样的颜色去创作汝窑。这是写“皇家之雅致”。

这两句为全诗灵魂，其艺术表现力的精妙，在于将自然之美、器物之美与禅意之美层层嵌套。“雨过天晴”本是寻常景致，却被诗人捕捉到“云破”这一瞬的灵动——云层裂开的缝隙中漏出的天光，不是浓烈的艳色，而是洗尽铅华后的清朗、澄澈，恰如汝窑釉色的“天青”：不似青花的浓艳，不似彩瓷的繁复，只以一种近乎素净的蓝绿调，还原了自然最本真的呼吸。

据《五杂俎》卷12记载：“世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”此处化用“柴窑瓷器”典故，更暗合了禅宗“见素抱朴”的哲学。汝窑的天青，是火与土在极致控制下的产物，一如禅者在修行中对心性的打磨；而“做将来”三字，既是工匠对自然之色的复刻，也暗含禅者对“当下即永恒”的体悟——将瞬间的天青定格于瓷上，正如将刹那的禅意凝固于本心，让易逝的美，成为永恒的精神象征。

释惠明作为僧人，其诗歌本应聚焦禅理，却引入皇家御用的汝窑意象，这正是宋代文化的独特之处：禅、儒、道相互渗透，士大夫、僧人、帝王共享着一套以“雅”为核心的审美体系。宋徽宗以帝王之尊追求天青色的纯粹，汝窑工匠以技艺践行这种追求，而释惠明则以诗句点破这种追求的本质——无论是禅者的修为、帝王的理想，还是瓷器的釉色，最终都指向对“自然本真”的回归。

天青之色既是具体的瓷色，也是禅者心中的清明，更是宋代文人向往的精神境界。一句“这般颜色做将来”，将自然之美、器物之魂与心灵之境，熔铸为一，既能想见汝窑的温润光泽，也能感受到禅意的澄澈空明，更能触摸到一个时代的审美脉搏。

遇见
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小富 · 昨天 15:13

这首诗《颂古·其一》展现了禅意与艺术的交融，表现了禅者谦和、清晰的内心世界。诗中的“雨过天晴”象征着自然之美与人心的平静，更反映出对汝窑天青色的追求。通过此诗，我们可以领悟到在喧嚣中保持宁静，追求纯粹的精神境界。让我们共同欣赏这种雅致与深邃吧！

喜大普奔 · 昨天 15:13

唐诗宋词

YaQin · 昨天 15:14

好好欣赏

nwd3h3yfs · 昨天 15:14

每日诗词

nwd7p7aa7k · 昨天 15:14

路过一下

nwd7plcswz · 昨天 15:15

赏析每日诗词

一听秋雪 · 昨天 15:16

了解一下

nwdvnvly9 · 昨天 15:17

好好欣赏

nwd7k9qvsw · 昨天 15:26

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