每日诗词6月12日

老克勒 · 昨天 09:37

《咏史》

李商隐〔唐代〕

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

译文

遍观前朝历代的国家与家族，兴盛源于勤俭，衰败因于奢华。

何必非用琥珀制枕，哪能说只有珍珠装饰的车才算华贵？

时运逝去，难遇能征善战的“青海马”；国力耗尽，无力拔除阻路的“蜀山蛇”。

有几人曾亲聆圣王的《南薰曲》？唯有苍梧山的翠竹，终古对着君王的翠辇悲泣。

注释

运去：指唐朝国运衰微。

青海马：龙马，以喻贤臣。

南薰曲：即《南风》。

苍梧：即湖南省宁远县九嶷山，传为舜埋葬之地。

赏析

这是唐代诗人李商隐的一首咏史诗。

《咏史》最绝妙之处在于以典为刃，在历史与现实的裂缝中照见衰亡之镜。“青海马”代指良将，“蜀山蛇”化用秦惠王伐蜀典故，“南薰曲”借舜乐喻治世，“苍梧”“翠华”关联舜葬苍梧、湘妃泣竹传说，全诗借古讽今，警示戒奢尚俭。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”首联是说，遍观前朝历代的国家与家族，兴盛源于勤俭，衰败因于奢华。这是写“勤俭之重要”。李商隐此句道尽兴衰真谛。汉文帝惜十家之财罢露台，以勤俭开创“文景之治”；商纣王酒池肉林，因奢靡致国破身亡，西晋贵族斗富成风，加速王朝覆灭。历史反复证明，勤俭是持家治国的根基，奢华则是败亡的导火索。

“何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。”颔联是说，何必非用琥珀制枕，哪能说只有珍珠装饰的车才算华贵？这是写“铺张之否定”。此处借 “琥珀枕”“真珠车” 等奢华器物，映射晚唐统治者沉溺享乐、无视民生疾苦的现状，暗示国家衰败的根源在于上层的腐朽。真正的富足与尊贵，并不在于物质的奢华。过度追求珍奇宝物，并不能带来真正的幸福与安宁，反而可能成为束缚心灵的枷锁。

“运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。”颈联是说，时运逝去，难遇能征善战的“青海马”；国力耗尽，无力拔除阻路的“蜀山蛇”。这是写“诗人之忧虑”。“青海马” 代指能征善战的良将（典出《魏书》，青海产良马，喻贤才），“蜀山蛇” 化用《蜀王本纪》中 “秦惠王伐蜀，遣五丁力士拔蛇” 的典故，喻盘据蜀地的藩镇或边患。一个国家的兴衰，不仅取决于统治者的治国理念，也与任贤用能息息相关。当国家失去贤能辅佐，即便曾经繁荣昌盛，也会逐渐走向衰落。

“几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”尾联是说，有几人曾亲聆圣王的《南薰曲》？唯有苍梧山的翠竹，终古对着君王的翠辇悲泣。这是写“治世之德音”。

“南薰曲” 典出《孔子家语》，传为虞舜所作，喻圣王治世的德政；“苍梧”“翠华” 分别指舜帝南巡驾崩之地与皇帝的仪仗，此处以 “苍梧哭翠华” 借指君王逝去、国势倾颓的哀痛。舜帝“南薰曲”的治世之德音，与晚唐奢靡现实形成刺痛对比，尽显诗人借古讽今的深意。

纵览全诗，借典故串联起 “奢靡误国—国力衰微—贤才缺失—王朝倾颓” 的逻辑链条，既批判晚唐统治的腐朽，又告诫统治者戒奢尚俭，任用贤才，以免重蹈覆辙。历史如镜，照见当下。于国、于家、于个人，唯有戒奢尚俭，任用贤能，方能长盛不衰。
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小富 · 昨天 09:37

李商隐的《咏史》通过历史典故，深入探讨勤俭与奢华的关系，警示我们珍惜现有，远离奢靡。诗中“兴盛源于勤俭，衰败因于奢华”的主旨，提醒我们在生活中追求简单久安，而非物质的奢侈✨。如同历史反复证明，理智与节制是家国长治的基础

nwd334tu3 · 昨天 09:37

每日诗词6月12日

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YaQin · 昨天 09:37

好好欣赏

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谢谢分享

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